苏拉姆城堡的传说

• 豆瓣评分：8.3
• 片长：88分钟
• 导演：谢尔盖·帕拉杰诺夫 / 多多·阿巴希泽
• 年代：1985
• 地区：苏联
• 类型：剧情
• 语言：格鲁吉亚语 / 俄语
• 编剧：Daniel Chonqadze / Vaja Gigashvili
• 影片别名：斯兰城传说 / 苏南堡传奇(港) / The Legend of the Suram Fortress / Ambavi Suramis tsikhitsa
• 更新时间：2024-09-05
• 上映：1985-07(莫斯科电影节) / 1986-09-08(多伦多电影节)
• 主演：韦丽科·安贾帕里泽 / Tamari Tsitsishvili / Dudukhana Tserodze / 多多·阿巴希泽 / 索菲柯·齐阿乌列里 / Zura Kipshidze / 列万·乌恰尼什维利 / M. Abaishvili / Leila Alibegashvilli / G. Ambartsumov / Mzia Arabuli / L. Arzhanov / Toma Arzhanov / Paata Baratashvili / Gia Burjanadze

这部电影是根据著名的俄罗斯民间传说改编而来。为了阻止城堡被瓦解成碎片，一个年轻的男孩必须住在这个城堡里，并且囚禁在墙上。 　　精彩影评： 　　每一个在苏联奋斗的艺术家都是一部充满血泪史的影片，塔可夫斯基如此，帕拉杰诺夫也不例外。早在1948年，帕拉杰诺夫就因同性恋的罪名入狱（实际上是政治原因），他在1950年娶妻，妻子却由于宗教的原因（从穆斯林转到东正教）而被谋杀。此后，他远走乌克兰，而开始了电影生涯。帕拉杰诺夫出道要比塔可夫斯基早，但却是观看了塔可夫斯基的《伊万的童年》而决定从现实主义题材转向诗意电影，接连拍摄了《被遗忘的祖先的影子》和《石榴的颜色》，并取得巨大的成功。然而电影上的巨大成功却让帕拉杰诺夫在苏维埃步履维艰，1973年他被流放到西伯利亚。塔可夫斯基同戈达尔，特吕弗，布努埃尔等人发表联名信，却无法挽救帕拉杰诺夫的牢狱之灾。然而在四年的集中营的生活中，帕拉杰诺夫创作了诸多小型雕塑，绘画和拼贴画，这也对他的电影风格形成鲜明的影响。1977年，帕拉杰诺夫被释放之后，由于苏维埃政府的控制依然无法进行电影创作，而在1982年再次入狱。1984年，勃列日捏夫政权垮台，在格鲁吉亚知识分子的请求下，他终于得到政府允许拍摄了这部《苏拉姆城堡的传说》，这已经是在拍摄《石榴的颜色》的15年之后。在1988年完成《游吟诗人》之后（帕拉杰诺夫将这部影片献给已经去世的塔可夫斯基），帕拉杰诺夫的健康每况愈下，最终于1990年在亚美尼亚去世。他的未完成遗作《忏悔》在纪录片导演米基哈尔?瓦塔诺夫的帮助下通过《帕拉杰诺夫最后的春天》而搬上银幕。 　　帕拉杰诺夫的电影更多的是一种艺术表现方式，而非以传统的叙事为核心。在《苏拉姆城堡的传说》中，整体的叙事被打断成一个个段落，而在每个段落中又突出强烈的绘画性而忽略段落与段落之间，段落内部的叙事逻辑。可以说，整部电影是一连串的抽象绘画和拼贴画的集合，而电影所赋予绘画内部的运动感，以及故意压缩的空间景深，使得帕拉杰诺夫的镜头显得格外具有仪式感和装潢感。对于帕拉杰诺夫而言，观众所在的位置，并不是一个审视叙事的局外人，而是直接成为一个陈述对象，摄影机的第四面墙被打破，而形成一种奇特的交互关系。塔可夫斯基的诗意是基于宗教的，是通过剧中人物的自我牺牲和救赎，来拷问人生于世的苦难，而帕拉杰诺夫的诗意是基于民族的，是通过高加索传说的再现，而对民族生存道路的追忆与反思。这种去叙事化的绘画/传说特性，使得帕拉杰诺夫的电影完全忽略了传统电影中以人物心理刻画和行为动机描述的核心。 　　帕拉杰诺夫这种彻底抛弃叙事的做法，使得他的电影看起来异常沉闷与晦涩。《苏拉姆城堡的传说》基于格鲁吉亚民间传说，却是改编自19世纪奥塞梯小说家Daniel Chonkadze的唯一一篇小说《苏拉姆城堡》。电影的序幕与终幕分别是苏拉姆城堡的修建和落成，而中间的传说部分则以男主角德米什可汗的经历和“埋人入墙”的传说为主体。德米什可汗与奴隶瓦尔多相爱，却为了要赎回瓦尔多的自由而远走他乡，遇到商人奥斯曼。奥斯曼曾经也是奴隶，但由于母亲被奴隶主杀害，他奋起反抗而杀掉了奴隶主。为了逃脱罪名，奥斯曼离开故乡而且反叛自己东正教背景，皈依伊斯兰教。德米什可汗在奥斯曼手下取得商业成功，忘记了远在故乡的瓦尔多，娶了另外一个女人，而有了一个儿子叫做祖拉布。而此时的瓦尔多，通过濒死的老女巫得知德米什可汗已经娶妻生子，悲伤至极，也成为了新一任的女巫。奥斯曼最终回归了东正教，将遗产留给德米什可汗，自己却被穆斯林杀害。祖拉布成年之后，穆斯林大举进攻格鲁吉亚，国王修建各处城堡，稳健防守，只有苏拉姆城堡一直破败而无法维护。国王请来女巫占卜如何修缮城堡，女巫表示最终的方案只有将一个高挑俊美蓝眼睛的美男子修入城墙。祖拉布将自己埋入墙内，以自己的牺牲来拯救城堡。《苏拉姆城堡的传说》下载观后评论：被禁拍16年，当导演再次拿起导筒时已经疾病缠身，最后他将这部献给了自己和所有格鲁吉亚不屈的战士，而在知道自己时日无多后将最后一部吟游诗人献给了和他有同样遭遇的塔可夫斯基！故事里只有苏拉姆城堡总是建不好，而它就像是背景一样注视着台前！背叛爱人的年轻男子，遇到了一个慷慨的商人，他为了母亲杀了人，而导演为了母亲选择活下去而不是自鲨！男子很快积累了财富结了婚生了娃，他请最优秀的人来教育他的独子！而女孩也因为心灰意冷成为了被诅咒拥有预言能力的女巫。命运让女孩遇到了初恋的儿子，多年的压抑倾泻而出，她告诉男孩你把自己的血肉跟城墙铸在一起，城堡就建成了！导演和无数青年人何尝不是这样呢，正是因为他们的付出奉献，这个郭嘉才能牢不可破才能不朽，而这些青年身先士卒肝脑涂地，世人可曾记得他们的献祭？别忘了帕拉杰诺夫啊改编自Daniel Chonkadze的《苏拉姆城堡》，源于格鲁吉亚传说。中远景。跳切。重复（35'女子由侧到正转脸，54'抛绳索）。两种信仰：Osman皈依伊斯兰教，再回归东正教，死于穆斯林之手，像是帕拉杰诺夫妻子命运的复写；Piper Simon介绍诸神，Amiran相当于盗火的普罗米修斯，“Amiran挣脱锁链时，格鲁吉亚将自由”，Zurab即Amiran的复写，底层民众是砖，城堡是青年血肉。 印象片段：鸽子、公鸡、羊，到处祈祷。蓝布涛。63'年轻Vardo与老年Vardo先后钟摆似的晃。76'墙中的Zurab戴头盔，闪回年幼的Zurab戴头盔。‖水回源头，为了永流。万物消失，万物存于宇宙。 看的是英文字幕。那些让我感到“朝闻道夕死可矣”的东西。静电一直颤栗到灵魂的尾椎。“这不是因为仇恨；我已经成为了你永生的一部分”；两头牛，命运在中间，早已被囚禁的自由拉走，生命与遗忘的河上铸造坟墓，奶水倾注，内外一体，神明得到又遗忘，水隽永。唯一的问题是特写少，人物多，容易造成脸盲，最后不知道谁是谁……回去重看了才理出故事线。所以美在初次观看的时候本身就缺失了一些。帕拉杰诺夫已经给出答案了。终极的美一定以单个图像的形式完全呈现的。只是他这还可以发展。像画。影像到最后必须凝结停止，回到图像自己。仅仅有记忆是不够的。还要看到记忆。世界。（这东西很大，也许是对人类思想的超越。但不知是否因为它太大，还是因为自己变了；我少了点当年看这些东西时的顿悟和激情）主角被大公赋予自由，向情人保证他会回来解救她。大公的使者却收走了本给他的马匹，原来当初只是因为大公在他的客人面前显示慷慨，主角绝望中遇上了一队商旅，为首的老商人奥斯曼曾被暴君侮辱，后向暴君复仇并改信伊斯兰奔走他国成了战士和商人。老商人因为彼此相似的经历收留了主角，主角却忘了他当初为奴隶时的情人。被情人忘记的女人成了算命师。老商人回归基督信仰再洗礼，结果被穆斯林所杀。苏拉姆的城堡一直在崩溃。沙皇为此询问算命师。主角的儿子成了为了城堡被嵌在城墙里的年轻人。ps:感觉导演的作品总是二维化的，就像是油画加上埃及壁画一样，面向观众，一览无余。并且常常用静物的意象线性叙事结构中穿插着和回忆、梦境、想象，同时依旧充满了各种象征和隐喻。影片主要讲述了为建成苏拉姆城堡而自愿被封砌在要塞城墙里的故事，赞美了那些为了祖国的自由献出生命的乔治亚军人。封砌在城墙内象征着为国家献出生命，用自己的血肉之躯铸成城墙。而这样的少年对于国家来说比黄金更珍贵，如果每个少年皆是如此，这个国家将是不可战胜的。另一方面影片也反映了当时乔治亚底层人民被奴役的现实以及自由的来之不易，乔治亚人根深蒂固的对民族、故乡、宗教的热爱之情。从中也可以看出导演对创作自由以及回归民族文化的渴望。5′红帽子美女手持花瓶；18′劈石榴，the juice of pomegranates burned my eyes石榴汁灼伤了我的眼睛；48′ droll piper滑稽的风笛手：This is Nino , Georgia ' s enlightener .格鲁吉亚的启蒙者；普罗米修斯锁在大高加索山被解救-格鲁吉亚be free；59′美女拿着Nino画面好看；66′ run of time年轻和苍老女人构成钟摆的摇动“塔可夫斯基的诗意是基于宗教的，是通过剧中人物的自我牺牲和救赎，来拷问人生于世的苦难。帕拉杰诺夫的诗意是基于民族的，是通过再现高加索传说，对民族生存的道路进行追忆与反思。这种去叙事化的表达（以戏剧的场幕、装潢感，呈现电影的绘画美感与诗歌意境，从而达到一种肃穆厚重的史诗般的民族情绪）使得帕拉杰诺夫的电影完全忽略了传统电影中以人物心理刻画和行为动机描述为核心的叙述常规”帕拉杰诺夫的作品突出的永远是“民族”，首先是令人印象尤为深刻的美学风格，音乐、舞蹈、景观、巫术一起构成了一幅绚丽的民族生活绘卷，其次是故事本身，传说演绎而来，契合着史实风格的叙述节奏，最终道出了为民族牺牲的主题，其中则倾注了帕拉杰诺夫对民族的感情。“一个诗人也许会死,但他的缪斯不死”，诗人需要缪斯，民族何尝不需要诗人。遠處巨輪駛在各自的航道，古絲路的商船在空中游弋。又心酸丶又會心。資金窘境下所有的儉省，都化身意味豐饒的形式。 背叛之果以獻祭終結，失落者以復仇路通向聖者身。有人信凡事毋盡，在老帕的故事里，凡事要盡丶盡後方淨。鏡頭里莫不如是，要糜綺喧騰的大滿，才喚得出遠山孤騎的清绝。 《蘇拉姆城堡的傳說》3.5。虽然对称式构图、突出的色彩对比和象征意味浓厚的道具令人印象深刻，美妙的部分依然是老帕惯用的充满民族风情的文化集合（建筑、装饰、绘画、音乐、舞蹈、诗歌），但是相较于《石榴的颜色》、《吟游诗人》，鲜活度下降，内在活力仿佛衰退，故事几乎没有存在感，消融于形式之中。不明觉厉。一种因果循环。女巫身份的交替和《吟游诗人》一样，在途中路过了，便自然而然地默认着继承了这样的身份，就好像是命定的转世。帕的故事里一定会有的东西：石榴，葬礼，祭祀，失去孩子的母亲，（离家的男人，婚礼）。以及，太感谢影评！我终于能看懂了字幕有问题，所以我要自己脑洞调整部分字幕位置和自认为合适的画面匹配。帕拉杰诺夫于我而言大概就是看过了，就这样吧。看《石榴的颜色》时双手把他供上的位置，随着后面的一部又一部滑到了地平线上。如果一天连放，我大概在这个展厅里消磨不了整天时光。