十诫

• 豆瓣评分：8.3
• 片长：220分钟
• 导演：塞西尔·B·戴米尔
• 年代：1956
• 地区：美国
• 类型：剧情 / 历史 / 冒险
• 语言：英语
• 编剧：Æneas MacKenzie / A.E. Southon / Dorothy Clarke Wilson
• 影片别名：
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：1956-10-05(美国)
• 主演：查尔登·海斯顿 / 尤·伯连纳 / 安妮·巴克斯特 / 爱德华·罗宾逊 / 伊冯娜·德·卡洛 / 黛博拉·佩吉特 / 约翰·德里克 / 塞德里克·哈德威克 / 尼娜·弗彻 / 玛莎·斯考特 / 朱迪丝·安德森 / 文森特·普莱斯 / 约翰·卡拉丁 / 奥利芙迪琳 / Douglass Dumbrille

主演：查尔登·海斯顿 / 尤·伯连纳 / 安妮·巴克斯特 / 爱德华·罗宾逊 / 伊冯娜·德·卡洛 / 黛博拉·佩吉特 / 约翰·德里克 / 塞德里克·哈德威克 / 尼娜·弗彻 / 玛莎·斯考特 / 朱迪丝·安德森 / 文森特·普莱斯 / 约翰·卡拉丁 / 奥利芙迪琳 / Douglass Dumbrille导演：塞西尔·B·戴米尔语言：英语 地区: 美国 编剧：Æneas MacKenzie / A.E. Southon / Dorothy Clarke Wilson类型：剧情 / 历史 / 冒险上映时间：1956-10-05(美国) 别名：用户标签：宗教,美国,史诗,宗教哲思,美国电影,信仰,经典,历史片长：220分钟imdb编号：tt0049833电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 　　1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。第29届奥斯卡金像奖最佳影片(提名)塞西尔·B·戴米尔 第29届奥斯卡金像奖最佳剪辑(提名)安妮·鲍切恩斯 第29届奥斯卡金像奖彩色片最佳摄影(提名)洛亚尔·格里格斯《十诫》下载观后评论：从电影制作来看，称得上当时很出色的特效影片，实景和棚景的过渡自然，火星刻石板的想法很创新，分红海的特效让人惊叹。从故事情节来说，篇幅虽长，但是将以色列人、埃及人、法老与摩西的关系刻画得很入心，看过《圣经》中《出埃及记》的人应该很清楚事情的来龙去脉，影片为了将浓缩几个经典的情节，穿插了不同人物促进剧情发展和合理化，已经很用心了。看电影，有时不是单单为了判断是否合理，或许去体会导演要传达的用意才是观影最大的收获。我能感受到摩西放下权色时的决心和即将带领以色列民走旷野的心酸，在故事中找到了自己也给予了我信心和力量，这就是我的收获。这电影挺奇怪的，上部像历史剧，下部变成奇幻，各种上帝的神力。上帝的子民希伯来人被埃及人奴役，诚心希望上帝来解放他们。等到上帝指派摩西传达他的意旨，将希伯来人解放，希伯来人又各种不信上帝，几度怀疑摩西。并在达森的挑拨下，改信金牛神。达森这个人当初出卖自己的同胞，做了埃及人的走狗，奴役自己同胞做苦力，这群希伯来人在被解放后没处死他就算了，还听信他的挑拨，这些人不是上帝的子民，活该被被处死。上帝则像个顽童，不开心时奴役他的子民，让他们放逐流浪。开心时，赐予食物丰收。其实根本不存在什么上帝，我反而更喜欢兰斯那套无神论。人定胜天啊！1956年的史诗电影，将近四个小时，耐心的看完了，看完心中充满了敬意，理解西方文化…从契约精神的角度来看，十诫是人类的契约性社会结构中最深远的文化基础之一，是欧美文明遵约守法道德风气的一个深厚渊源。—摘知乎。 在西奈山顶，摩西接受了十诫和律法：1、不可信仰别的神；2、不可雕刻和崇拜任何偶像；3、不可妄称神的名；4、谨守安息日为圣日；5、当孝敬自己的父母；6、不可谋杀人；7、不可奸淫；8、不可偷盗；9、不做假见证陷害人；10、不可贪婪别人的一切。在神和以色列人民所立的约中，十诫是最重要之约，是所有约的基石。再现了一段真假掺半的历史，视觉效果在1956年叹为观止。配角塑造非常丰满。最令我感兴趣的就是法律的雏形——十诫…可是说不过去的地方太多太多……在亲眼目睹了如此多的神迹以后，人居然还是那么容易被蛊惑？“我们认识到有某种无法参透的东西存在着，感受到只能以最原始的形式为我们的心灵所把握的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教性；在这个意义上，也仅仅是在这个意义上，我才是一个笃信宗教的人。我无法想象神会对自己的造物加以赏罚，也无法想象他会有我们亲身体验到的那样一种意志。”爱因斯坦人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸淫乱不洁拜偶像暴力虚荣发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.想大概了解下这个圣经人物的生平选的片子。分几次看的，却记得连贯的剧情。印象深刻的点是：看到摩西得知自己真实身份后并没有选择韬光养晦如其养母所说的取得近在咫尺之遥的埃及王位后再来完成使命，身份暴露后面对法老质问时也不愿向其隐瞒真实想法，而是坦然面对自己的命运接受其驱遣。作为旁观者虽是不解却不得不为之动容。而法老临终时对摩西的挂怀那一幕也与此呼应，人性终于也被神性折服，令人唏嘘。摩西归来后的叙事让人见识到什么是人类的狂妄与迷失，而上帝的谆谆教诲既是戒律也是人类作为种群得以延续的本源。塞导在1923年拍完老版的《十诫》后，大概一直想着能用更新的技术与色彩重新呈现这个故事，于是摩西出埃及记的片段便被重新扩充成将近四个小时的电影，节奏很明快，故事虽然熟悉却也不至于沉闷。当然，本片最好的便是前1/3摩西关于自身意义的探寻，而一旦神明出现，虽然特效滔天，也失去了魅力。虽然本片是宗教电影，但是不知为何总有一股反宗教的意味在里面，埃及之神的缺位，以色列这个几乎带着种族标识的神明，还有那些怪力乱神，那些故弄玄虚，在当今看来反而是一种过犹不及的讽刺。长但紧凑，人物台词大赞，各种细节基本到位，五毛特效并不影响观感，镜头油画感十足，剧情填补了圣经叙述上的一些空白。将近四小时的叙事，高度浓缩了人类最本质的情感挣扎与价值冲突：权力-财富，法律-自由，信任-背叛，救赎-复仇，爱情-猜忌，个体-族群，荣誉-死亡...直到今日，这些二元对立仍然是困扰乃至左右我们生活的元命题。人类的一切快乐与痛苦、良善与罪恶的根源，哪怕在我们引以为豪的现代性面前，甚至从未逃脱过旧约的寥寥数语。有些类似于莎翁的戏剧，一个以色列人种被杀和被救的故事，选取了圣经中的名字。影片虽过长，但没有一点拖沓，摩西的选择与我们通常意义的选择不同，服从自己的内心。埃及王身边的女人，是蛇蝎美人。她只嫁给埃及王而不能服从本心，所以，她沉迷于摩西的爱却又背离摩西。她是现实意义上的人，相当于其他，摩西与他的真主，真实许多。而埃及新一代王是完全的嫉贤妒能，因此，他的命运随着他的嫉妒就已经注定。和雷公的《法老与众神》故事大同小异，与其说叫《十诫》，不如叫出埃及记更为合适。片子本身乏善可陈，甚至有一丝古板的幼稚，然而透过它再次看《圣经》是很有意思的。再看这个故事，其实更令人深思的是拯救者摩西舍生忘死救以色列人，奴隶们在最开始被救时言必称神，可一旦被蛊惑或者遇到困难时就开始要用石块砸死摩西，看来群众历来都是愚昧的，要不然神也不会让他们流放四十年来灭掉那一代人。神学就是如此，人从中所获智慧越大，便越愚蠢。破坏人的蒙昧和平静，便使人拥有智慧和善良，与之相对，催生愚昧和邪恶。信仰，是欲望之源。人对神学的解读和传播致使愚忠。然而，神学，只能作为一门知识而非信仰存在。影像95分剧本95分对神学过度解读，已经致使它偏离神学。让信仰者拍神学作品，很难忠于信仰。表演90分导演95分创新95分打分94分内容系数0.9分得分85分60年代的电影，画面美的惊叹，不管服饰场景都很有考究。很喜欢这种有艺术感的电影。其中“十戒”是：第一条　 不可拜耶和华以外的神；第二条　 不可制造偶像与拜偶像；第三条　 不可妄称耶和华的名字；第四条　 当纪念安息日守为圣日；第五条　 应孝敬父母；第六条　 不可杀人；第七条　 不可奸淫；第八条　 不可偷盗；第九条　 不可作假见证；第十条　 不可贪心。节奏很好，这么长时间的电影不觉得很拖沓。服化道演员都很好，导演能力也很强，大场面调度很好。但是故事层面来讲，由于是宗教故事，难免bug多，人物逻辑上受到god的影响较大。甚至不需要机械降神，就是从天降神。而且最主要的是，这个god看起来又小心眼又没能力，也不爱民，没啥正确领导能力，就这样的god这样的故事不是应该越传越没人会去追随？